нужде и, наоборот, плохо быть полными, ибо тот, кто полон, пребывает в нужде, а тот, кто в нужде не становится полным, так как тот, кто в нужде, становится полным, а тот, кто был

наполнен, напротив, достигает должного совершенства. Поэтому

вы и должны пребывать в нужде, пока возможно наполнить вас, и

быть полными, пока вы можете пребывать в нужде, чтобы вы

смогли больше наполнить себя. Поэтому станьте полны».

Как видим – ничего сложного. Любой сможет сделать это, если у него остался хоть один не бракованный ганглий.

Дважды два.

И, как нам раньше непонятно было?

Очень хорошая книжка.

В этом документе очень отчетливо и даже не в полутонах, дана основная идея едва ли не всех апокрифов: евангельские

события — это хорошо; Распятие и Воскрешение – это понятно; но

всего этого мало. Для полного результата нужны еще кое-какие

дополнительные сведения, которые должны стать источником еще

какого-то необходимого знания, которое и только которое

приведет к Спасению.

«Станьте же серьёзными по отношению к слову! Ибо что

касается слова, то его первая часть - вера, вторая - любовь, третья - труды, ибо от них и произошла жизнь. Ибо слово

подобно пшеничному зерну. Когда кто-то засеял его, он поверил в

него, а когда проросло оно, он возлюбил его, так как он увидел

многие зёрна вместо одного. И когда он трудился, он был спасён, ибо он приготовлял его для еды, и снова он оставил часть под сев.

Точно также и вы смогли бы стяжать Царствие Небесное! Если

же вы не получите его через знание, вам не найти его».

То есть – не покаяние, не Вера, а – знание. Только знание

приведет в Царствие Небесное. Только серьезное отношение к

«слову.

У вас есть претензии к тому, что это не очень понятное

«слово»?

Но, так это и естественно – эти знания («слово») не могут

быть легкими и понятыми. Потому что они – сведения особой

силы, которые нельзя просто так взять, и передать обычной

связной речью.

Можно только вот так:

«Тогда я спросил его: "Господи, как же сможем мы

проповедовать тем, кто просит нас проповедовать им? Ибо

многие просят нас и взирают на нас с целью услышать в нас

оракулов".

Господь же ответил и сказал: "Разве не знаете вы, что

глава пророчества усеклась вместе с Иоанном?"

Но я сказал: "Господи, возможно ли усечь главу

пророчества?"

Господь же сказал мне:

"Когда ты станешь познавать, что такое глава и что

пророчество передаётся от главы, тогда и поймёшь значение

фразы "его глава была усечена". Сперва я говорил тебе притчами, и ты не понимал; ныне же говорю тебе открыто, ты же всё ещё

не воспринимаешь. Пока именно ты служил мне притчей притч и

тем, что открывается в словах, которые открыты.

…

Не позволяй Царству Небесному увянуть, ибо оно подобно

пальмовой ветви, чьи плоды падают вокруг неё. Они упавшие

плоды расцветают листьями, а после того,