существ, из

образа, предшествующего им. Их мужские имена следующие: первый - "Нерожденный", второй - "Саморожденный", третий -

"Порождающий", четвертый - "Перворождающий", пятый -

"Всерождающий", шестой - "Сверхрождающий". И женские его

имена таковы: первое - "Всемудрая София", второе - "София -

мать Всего", третье - "Всерождающая София", четвертое -

"Перворождающая София", пятое - "София - Любовь", шестое -

"Пистис - София" .

А начинал Евгност с:

«Тот-Кто-Есть невыразим. Ни закон не знал его, ни власть, ни подчинение, ни какое создание от основания мира, кроме его

одного. Ибо он бессмертен и вечен, не имея рождения; ибо

каждый кто порожден умрет. Он нерожденный, не имеющий

начала; ибо каждый, кто имеет начало имеет (и) конец. Никто не

правит им. У него нет имени; ибо тот, кто имеет имя является

созданием другого. Он неназываем. Он не имеет человеческой

формы; ибо тот, кто имеет форму является созданием другого».

Каким разным может быть один и тот же человек…

Вот так на одном и том же театре военных действий, в

пределах одного и того же сознания, смертельно схлестнулись два

непримиримых врага – философия и эзотерика. Это было вообще

характерно для того времени.

Христианству пришлось серьезно выбирать. Но, после долгой

инкубации, христианская мысль вышла на правильную дорогу, выросла, окрепла и окончательно очистилась от эзотерической

шелухи. Произошло это не быстро.

А наш путь к следующему апокрифу пройдет намного

быстрее. Практически – мгновенно.

«Премудрость Иисуса Христа»

Сюжет у этого апокрифа – забойный.

А именно: приходит Иисус Христос к ученикам и

рассказывает им «премудрости».

Мы в этом сюжете будем как дома.

Потому что в Евангелиях таких эпизодов много.

Однако разница в том, что этот текст претендует на

«премудрости», данные Христом не при земном служении, а сразу

же после Своего Воскрешения. Причем - незамедлительно.

Что-то новое. Эксклюзив!

Но – по порядку. К содержанию.

После казни Спасителя двенадцать мужчин и семь женщин

«продолжали быть последователями Его».

Они сидели под какой-то горой в Галилее и учились

«Подлежащей Реальности Вселенной и Замыслу, и Святому

Провидению, и Силе Властей, и всему» что касается «Тайны

Святого Замысла».

То есть – это был не пикник.

Мероприятие

было

дискуссионно-исследовательским,

поскольку собрались рабочие парни с окраины (Апостолы ведь, за

исключением одного-двух, были неграмотными рыбаками или

пастухами), а с ними еще и семь барышень, желающих более всего

Подлежащей Реальности Вселенной и Замыслу, и Святому

Провидению, и Силе Властей, но не получающих этого дома.

Вот они собрались и всё это изучали.

Любил простой люд в Галилее «тонкие материи» под горой

пофилософствовать …

И вот сидят они, разговаривают между собой обо всём по-

свойски, а тут Спаситель, откуда ни возьмись, как появится, да ка-

а-а-а-а-к скажет: "Мир вам, мой мир я даю вам!"

Перепугались они! «Убоялись». Потому что – Он ведь только-

что казнен был и погребен!

А Христос говорит – «как вижу, что-то изучаете? И как?

Получается? Может быть, вопросы какие есть?». Если дословно, то

– «Что изучаете?". «Недоумеваете ли от чего-то?» (больше Ему

с ними ведь не о чем было поговорить сразу же после

Воскресения…).

А Филипп в ответ тут же и озвучил тему семинара:

"Предвечную Реальность Вселенной и Замысел» хотели бы знать.

Да так хотели бы, что ночью, разбуди, ответить могли бы .

Ну тут им карта сразу и повалила –