жилища по типу коммуналок, бараков или

однокомнатных квартир. Официальные здания напротив строятся помпезно, величественно и

богато. Режим работы установлен единый для всей страны. Все средства передвижения

государственные. Одежда - одинаковая. Браки заключаются по разрешению государства. Весь

скот государственный. Парагвай. 1645-1768 годы. Государство иезуитов. Столица Асунсьон.

Пойдем дальше. В этом государстве все обязательно работают по своим специальностям и

получают пайки по близким нормам. Частной собственности нет. Ведется совместное хозяйство, где все имущество принадлежит государству. Некоторым выделяются государственные земли в

пользование и орудия труда, которые также принадлежат государству. Семенной фонд - также

только государственный. Весь произведенный продукт принадлежит государству. Как и

инструмент с рабочим скотом. Все это выдается утром для работы, а вечером сдается на

государственный склад. Строжайший учет и отчетность всех хозяйственных подразделений перед

государством. Работа ведется по нормам выработки. Выдается спецодежда для работы, одинаковая для всего населения. Месопотамия. Древний Шумер. Конец 4 и начало 3 тысячелетия

до нашей эры.

Еще один социализм в действии - хозяйство полностью общественное, руководство

страной централизовано. Партии рабочих перебрасываются из района в район. Рабочим выдается

довольствие, но имущества у них нет. Строгий учет всех работ. Армии ревизоров и полная

отчетность снизу вверх. Такая же полная опись всего имеющегося хозяйства. Ежедневный отчет

о выходе работников на работы с указанием отсутствующих и причин прогулов. Вся земля

государственная и обрабатывается партиями рабочих. Нормы выработки, "человекодни" как

результат деления работы на норму. Весь инструмент и инвентарь принадлежит государству.

Скот также. Все выдается рабочим на время работ, а после окончания работ возвращается на

312

государственные склады. Свободной торговли земли нет. Благосостояние каждого зависит от

нормы довольствия (от положения в чиновничьей иерархии). Население не имеет свободы

передвижения и обязано выполнять трудовую повинность на государственных работах.

Месопотамия. 22-21 века до нашей эры. Двуречье, Элам и Ассирия - объединенное государство с

единым общегосударственным хозяйством.

Примеры можно продолжать, они взяты у последнего русского словесника, видного

ученого-математика Игоря Ростиславовича Шафаревича, но это будет повторение повторения.

Ясно одно - социалистическое государство не изобретение 20 века, а забытое достижение

древних и средневековых государств. Но и социализм не одинок в таких исторических повторах

во времени. Точно также из древности появляются и живут рядом с нами республики и монархии.

Первые родоплеменные союзы были несомненными республиками, а государства первых

цивилизаций - полный образец монархии. Тирания присутствовала всегда во все времена. Так

что метод хронологического критерия по времени возникновения государств - неприменим.

Но, все-таки, раз уж мы уперлись по пути рассуждений в государства, то, если не в

хронологии их изменений, так в историческом изменении их отличительных признаков все же

следует что-нибудь поискать. Кто знает - может быть, там что-то есть? Может быть, какие-то

отличия их друг от друга натолкнут нас на некоторые полезные мысли? В таком случае мы

смогли бы из всех форм государства выбрать какую-то одну не по хронологическому признаку, а

по какой-нибудь другой возможности. Или искать что-то нужное во всех государствах сразу, что

помогло бы нам понять - что изменяется в истории государств?

Для этого мы должны помнить, во-первых, что ничто не является самоцелью истории и

государство в том числе, поскольку история для нас не имеет цели вне человека в ней. Мы

должны рассматривать историю государства относительно человека в этом процессе, а не

относительно голых форм этих государств. Во-вторых, мы должны сравнить все эти государства

между собой, поскольку если они настолько разные, то и роль человека в них - настолько же

разная по нашим предположениям. А многоцелевое распыление задач человека нас не

устраивает, нам нужна одна конкретная цель и одна конкретная задача в процессе истории.

Следовательно, из всех государств с разным характером деятельности человека в их пределах

мы должны будем или выбрать оптимальное для нас государство, или найти ту человеческую

деятельность, которая исторически