одна и та

же - побыстрее сбагрить гостинец и вернуться домой живой. До следующей благотворительной

инициативы матери.

322

И если на все человечество, как на эту одну и ту же девочку из разных вариантов сказки

про нее одеть красную шапочку повседневных задач, то эти задачи остаются теми же самыми от

времен Ноя, до времен рэпа и замороженных куриных окороков: ежедневные заботы о хлебе

насущном и безопасности, перипетии дружбы с врагами и борьбы с друзьями, бесплодные поиски

счастья в любви, развлечения в перерывах между трудами или труды в паузах между

развлечениями, личные интересы и общественная необходимость, а так же цена за

благосостояние, свобода и рабство, дети и внуки, родители и родственники, планы и реальность, здоровье и болезни, патриотизм и ненависть, правительство и народ, государство и остальной

мир, надежды и тщета, наука и техника, везение и невезение, знание - сила, работа - не волк, наше дело - правое, будь примером, корми грудью, помни о смерти, дыши ровно, бди и помни о

смерти.

Меняется внешнесодержательная основа задачи, но уровень сложности и методы ее

решения остаются теми же. Какая разница между тем, что надо, сложив вес десяти мешков овса с

весом 30 мешков лука, далее на основе данных о том, насколько один мешок овса тяжелее

мешка с луком, найти вес каждой фасовки каждого продукта, и между тем, что это же самое надо

проделать с контейнерами антифриза и бензина?

Если переместить любого человека поочередно в каждую из исторических эпох, то его

повседневная задача будет везде одной и той же. И методы ее решения будут теми же самыми.

Будут отличаться только средства решения, но в данном случае мы не может зацикливаться на

истории этих средств, потому что эти исторически различные средства всегда исторически

преследовали и преследуют одни и те же цели и один и тот же результат, который слишком

хорошо укладывается своими значениями в проблемы материальной жизни, чтобы мы уделяли

ему хоть сколько-нибудь серьезного внимания. Мы ведь еще очень давно договорились, что

искать смысла истории в ее физическом срезе не стоит - такой смысл исчезнет вместе с тем

миром, в составе которого мы его ищем, когда наступит конец времен, даже если он там (этот

какой-то смысл) и есть.

Вообще-то, исходя из этого принципиального положения, могло бы и сразу показаться, что вообще не стоит лезть во все эти субъекты истории, начиная от человека и заканчивая

формациями, поскольку тут ничего найти нельзя изначально. Но мы ведь искали не столько

смысла этих субъектов, сколько вообще какой-нибудь субъект, который характеризовался бы

непрерывностью и историчностью, чтобы понять, что же происходит в истории. И только попутно

с этим мы выяснили, что через прямое действие всех этих субъектов - для человека в истории

ничего не происходит!

Ну и что же нам делать?

Во-первых, чтобы быть честными перед собой, следует обязательно предположить для

себя страшную вещь - если все в истории настолько неисторично и идет по одному и тому же

банальному кругу, бесплодно барахтаясь в текучей повседневке, то мы уже можем предположить

для себя, откуда может происходить такое бессилие какого-либо процесса. Это может

происходить только в том случае, если история доверена полностью человеку, а Бог в ее процесс

больше не включается. То есть Он довел дело до науки, которая определяет своими

323

достижениями тот самый набор переменных обстоятельств и условий, а дальше все оставил нам -

пробуйте. Вот мы и пробуем. Наука под Его воздействием продолжает и продолжает менять

окружающий нас мир, а мы совершаем в нем одни и те же действия в силу своей общей

несостоятельности сделать что-либо осмысленное без Него, или придумать что-либо новое

самостоятельно. Как лягушка будет барахтаться одинаковым образом в воде, молоке, нектаре, розовой воде, компоте, пиве, рассоле и т.д., так и мы барахтаемся одним и тем же образом в

совершенно разных исторических средах, не имея способности по достоинству оценить ни

разницы между ними, ни тех возможностей, которые эти разницы в себе содержат? Тогда - конец

всему и надо закрывать книжку, сожалея только о том времени, которое мы потратили на этот

путь, которым мы пришли к данному тупиковому выводу.

В таком неинтересном для нас случае, ничем не рискуя, кроме как зачеркиванием всех

наших надежд на возможность распознания Его Замысла и нашего места в нем, мы настоятельно

обязаны попытаться убедиться в том, что история все же направляется Богом в своих событиях.

Только в этом случае у нас будет новый шанс поискать еще что-нибудь где-нибудь в ее