у

автора этого «апокалипсиса» традиционную и очень популярную

идею подпереть Иаковом свою шаткую теорию о «новой религии», поскольку именно Иакова очень соблазнительно использовать как

альтернативу каноническим Евангелиям.

Ему в апокрифах вообще постоянно навязывается эта роль

альтернативы, поскольку сами Евангелия показывают, что в

окружении Христа были люди, которые имели статус особо

посвященных.

Этих людей было немного, да и странно было бы, если бы их

было много, но именно этот круг близких людей составлял ядро

откровенного общения Спасителя, в отличие от внешнего контура, где постоянно крутилась еще куча разного народа, зачастую

пустого и даже враждебного.

Поэтому всё, сказанное Христом, четко можно разделить на

сказанное для бесполезной толпы, и, сказанное для посвященных.

Подавляющее большинство народа к какому-то времени была

Им просто вычеркнута из попыток что-то объяснить, и Он кидал

им «на драку» притчи.

«Когда же собралось множество народа, и из всех городов

жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало

при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не

имело влаги;

а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило

его;

а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод

сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да

слышит!

Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча

сия?

Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим

в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют».

(Евангелие от Луки)

«И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою

притчею изобразим его?

Оно – как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;

а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и

пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться

птицы небесные.

И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.

Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял

все». (Евангелие от Марка)

«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами

говоришь им?

Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны

Царствия Небесного, а им не дано,

ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не

имеет, у того отнимется и то, что имеет;

потому говорю им притчами, что они видя не видят, и

слыша не слышат, и не разумеют;». (Евангелия от Матфея) Итак – одним Он говорил притчами, чтобы отстали, а другим

говорил открыто, чтобы поняли. И вот именно эти «другие» и

были посвященными.

И вот эти, исторически известные, посвященные (Апостолы), дали каноническую основу Христианства – Евангелия.

И поэтому апокрифы, чтобы напустить пару, всегда пытаются

внедрить идею о том, что кроме этих посвященных (Апостолов), были еще кое-какие посвященные, которые и есть на самом деле

настоящие посвященные.

Блок-схема этого приема выглядит так:

–

притчами Он говорил для «толпы», которая приходила и

уходила, ничего не поняв;

–

Апостолам Он говорил открыто, но только то, что

стимулировало бы их остаться с Ним для работы на низовом, производственно-обеспечительном уровне;

–

а вот неким, особо посвященным, Он говорил нечто

такое,