что было настоящим и полным Знанием. И вот эти, особо

избранные, по-настоящему посвященные, приходили и уходили, заряженные внутри себя правильной Истиной.

Естественно, что в этой цепи значений цена Евангелий сразу

же становится невысокой – это всего лишь рассказы служек, не

посвященных ни во что серьезное.

Если дуракам ничего не дано понять, потому что они дураки, то этим (Апостолам), дано было понять лишь то, что делает их

полезными для текущей жизни. И поэтому Евангелия – это

рассказы недостаточно посвященных людей.

А тогда, чтобы внести контрапункт в евангельские события и

предъявить новую истину, следует опереться на авторитет какого-

либо действительно посвященного лица. Надо только найти такое

лицо, и от его имени написать апокриф.

На финальном этапе этой идеи выдвигаются фигуры, способные нести статус истинно посвященного лица.

Например – это Никодим, который беседовал с Христом

много, но лишь наедине, а потом почти ничего не рассказывал об

этих беседах. Его можно было назначить лицом, достаточно

посвященным.

Кроме того, как видно из самих апокрифов – в части особого

посвящения очень много ставок делается на представителей

галилейской фракции учеников – на Фому и на Филиппа, с

тривиальным намеком, что эти двое были, дескать, духовно ближе

Спасителю, чем остальные – земляки же…

Используется также Мария Магдалина – из-за близких

человеческих отношений с Христом.

Но любому понятно, что легче всего на эту работу нанять

именно Иакова – Христос и Иаков сводные братья, долго жили под

одной крышей, выросли в одной семье и уж, кто-кто, а Иаков имел

все шансы быть предельно посвященным.

Иаков – это очень удобный персонаж, в руки которого можно

всунуть свой личный манифест и заставить его вещать от имени

Христа.

Ко всему тому же, Иаков был убит одним из первых, и в этом

смысле обладал высокой договороспособностью исполнять эту

работу по чисто таксистским основаниям – если у таксиста

пассажир вышел и бесследно растворился в реальности, не оставив

возможности переспросить, то Иаков погиб и тоже ничего

опровергать не будет. Можно пускать от его имени любой слух.

Мы в этом апокрифе наблюдаем очередное озвучивание через

Иакова личных идеек очередного автора.

И, похоже, что тот, кто писал данный «апокалипсис», даже не

предполагал, что Распятие и Воскрешение помогли Иакову

принять Благую Весть и он стал христианином. Только из-за

недоинформированности, очевидно, автор этого апокрифа и

выставляет Иакова противником Апостолов.

То есть, как всегда для апокрифов – они идут в контру с

историческими фактами. Но вернемся к тексту.

Общий его сюжет прост: братья были близки и доверительны

в общении; Иисус даже пришел к Иакову за день перед Распятием

поговорить напоследок о разном; Иаков даже цокал языком и

сопереживал Иисусу – как же это Он вот так пойдет и погибнет, хорошо ли Он подумал, и когда Он думает назад, к нему, к брату, вернуться; Христос обещает, что сразу же после Распятия будет у

Иакова и тогда они обо всём поговорят спокойно.

«Иаков сказал: "Равви, как же после всего этого ты снова

явишься нам? После того, как они схватят тебя, и ты исполнишь

эту судьбу, ты взойдёшь к Тому, Кто Есть". Господь сказал:

"Иаков, после всего этого я всё открою тебе, и не ради тебя

одного, но из-за неверия людского, чтобы вера смогла пребывать

в них. Ибо многие достигнут веры, и возрастут они в [...]. А после

этого я появлюсь, чтобы осудить Архонтов. И я явлю им, что Его

нельзя схватить. Если же они схватят Его, тогда