эта книга была издана, и он в серьезном ожидании

каждый день выходил на балкон и смотрел – закончилось уже

христианство на земле, или нет?

То есть, этот мой знакомый, вполне приличный человек – он

написал апокриф в ХХI веке.

А наш апокриф, который мы только что прочитали – где-то от

первых веков.

Но обе эти книги – деяния одного порядка.

Как в первые века ничего не сделалось христианству от

подобных книг, так и сегодня ничего не сделается.

Пойдем искать что-нибудь из другой оперы.

«Апокалипсис Петра»

Этот «апокалипсис» – еще одна иллюстрация

притягательности надежд убить Распятие и Воскрешение.

Формула аналогичная – наподобие того, как кальмар

выбрасывает перед хищником свою чернильную копию, Христос в

последний момент заменяет себя голограммой, а сам весело стоит

рядом, невидимый никому, кроме Петра.

Только Петр один лишь видел Его.

Но видел Петр при этом Христа не просто так – а сразу «у

трёх». То есть – троилось у Петра в глазах.

Один Христос был липовый – тот, который был пытан, избиваем и прибивался к Кресту.

А два других Христа были настоящие – один «держался» за

Петра, а второй посмеивался вдалеке, находясь непосредственно

возле Креста.

И Петр всё это видел.

А остальные не видели. Остальные боевые слепцы занимались

тем, что убивали полноценное трехмерное изображение Христа.

«…увидел я, как он был схвачен ими. И сказал я: "Что я

вижу, о Господи? Ты ли это, которого они хватают, когда ты

держишься за меня? Или кто этот тот, который стоит у

креста, радостный и улыбающийся? Это кто-то другой, а не

тот, чьи ноги и руки они приколачивают гвоздями?"

Сказал мне Спаситель: "Тот, которого ты видишь у креста, радостного и улыбающегося, есть живой Иисус. А тот, в чьи руки

и ноги они вбивают гвозди, это его плотская оболочка, которая

всего лишь отражение. Они предают позору то, что является его

подобием. Но взгляни на него и на меня".

Когда же я взглянул, сказал я: "Господи, никто не смотрит

на тебя. Давай убежим из этого места".

Он же сказал мне: "Я сказал тебе: "Оставь слепых!" И

обрати внимание на то, что они не знают, что они говорят".

Ведь сына своей славы, а не моего слугу выставили они на позор".

Этот апокриф борется за то же самое, за что и предыдущий, но делает это без особого блеска: минимализм в пейзаже, бедненький язык и осторожненькое воображение.

Проигрывает.

Но остается в силовом поле всё той же лоскутной идеи: то не

того распяли; то никого не распяли; то распяли, но как-то не так

распяли; то распяли, но так распяли, что даже и не считается, что

распяли, а то еще что-то другое из круга возможностей одной и

той же мечты – не было Распятия и не было Воскрешения.

Бубнов много, шуму много, но скучно…

«Поучения Силуана»

Это проповедь христианского благочестия, предельно близкая

к каноническому христианству. Причем написано человеком лично

от себя и без всякого намека на экзотические пути получения

знания.

Это самое обычное наставление в христианстве с элементами

первых форм философского осмысления Евангельских Истин.

Жанр скорее литературно-философский, чем мистический.

Даже не притчевый язык. Но всё изложено абсолютно честно, если

говорить о самом главном – о богочеловеческой сущности Христа.

«Познай, кто есть Христос и обрети его себе как друга, ибо

он - верный друг. Еще он - Бог и учитель. Будучи Богом, он стал

человеком ради тебя. … Он тот, кто принял вид человека,