личностная составляющая двух уровней сравнения. А есть и
техническая: древнейшие произведения литературы писались в стихах. И так продолжалось еще
долго после этого. И только в 18-19 веках эти две области сравнились между собой по значению.
Согласимся, что писать в стихах гораздо сложнее, чем в прозе. Попробуйте написать так и этак
простую записку о том, что деньги на картошку на телефонном столике, а светлые брюки не
одевай, потому что на улице дождь: тротуары в машинном масле и брюк потом не достираешься.
Что потребует большего мастерства? То-то же! А ведь то, что написано прозой, вполне может
излагаться стихом, а вот, чтобы наоборот - далеко не всегда! Попробуйте "Мцыри" Лермонтова
рассказать словами - не о чем будет вообще говорить. А стихи дают возможность рассказать об
этом же в тоне красивой, зажигающей трагедии. А что касается литературного авангарда, то
здесь вообще клониться к низу дальше некуда, потому что если литература отказывается от
связного содержания, то чем она принципиально отличается от бессвязного бреда?
Кроме того, говоря о литературе, как о виде искусства, аккумулирующем в себе и сам
смыл, и саму возможность содержания, надо признать здесь, что ее содержание никуда не уходит
от содержания нашей жизни, которое, как мы уже отметили для себя, имеет совершенно
однообразное для истории значение. Отсюда и вечные сюжеты, и вечные персонажи, и вечные
темы, и вечные завязки с развязками, и одна и та же фабула. Никаким новым содержанием
литература также не наполняется, как и содержание самой нашей жизни. А если и наполняется,
363
то только вслед за самой жизнью, которая в свою очередь ничем новым не наполняется.
Меняется время описываемых событий и исторические условия. А события одни и те же, несмотря на то, что пиратов заменила братва, кавалеров частные детективы, придворных дам
юные адвокатши, дуэли сменились драками в баре, ночные разговоры под балконами
телефонными перезвонами, героические подвиги выполнением государственных заданий и т.д.
Так что, в своем самом основном смысле литература также не исторична. Например, ее основная
фабула - история об испытаниях, выпавших на долю двух любящих сердец, - вполне подходит и
к истории Лейли и Меджнун и к истории Саши и Кати из "Двух капитанов" Каверина. Все это про
одно и то же по своему основному смыслу. Как и все остальные сюжеты. Литература - не тот
объект в истории, который мы пытаемся для себя определить как искомый. Наверное, к счастью.
Но мы говорили об общей деградации искусства. Закончим эту тему театром.
Что мы здесь видим? Театр, там, где он сохраняет традиции, еще держится. Но, столкнувшись с его новыми формами, где герои ходят на ходулях, одеваются в одинаковые
простыни или юбки (все повально!), совершают постоянные непереводимые пантомимы, вылезают из немотивированных содержанием бочек, передвигаются ползком, поочередно
намеренно шарахаются спиной о жестяную пластины в центре сцены, монологи проговаривают
лежа, а также совершают прочие безобразия, хочется, чтобы кто-либо властный и нормальный
ткнул носом этих новаторов и как Белолобому (неразумному щенку, из какого-то детского
произведения о животных) повторил несколько раз: "Ходи в дверь! Ходи в дверь! А не в окно!".
Но даже если и предоставить театральных экспериментаторов самим себе без всякого
воспитующего действия на них со стороны, то и обычный театр, не падая низко, никуда и не
растет. Тоже все вершины уже достигнуты, остается только достойно повторять нажитое
предшественниками.
Даже в порнографии, которая по рейтингу популярности занимает двадцать первых
сайтов (двадцать первых!!!) в списке наиболее посещаемых тем интернета, произошел откат от
достигнутых позиций. Наше "даже" говорит не об осуждении порнографии. Мы не вправе
осуждать свой интерес к ней. Это - тоже наша природа. Отказавшись от материализма, как
возводящего эту природу в причину Всего, мы отказались и от идеализма, который делает эту
природу иллюзорной и недостойной. Мы договорились, что раз уж Бог создал нас для жизни и в
природе, то ничто в природе не может не быть занятием для людей, если это не встречает
сопротивления других участников данного занятия. Наше "даже" имеет в виду только
соотносительность