Здесь всё подряд публично, и, главное – Голос опять

обращается к Христу.

Получается, что если два текста у Луки и у Марка в своей

сумме в два раза больше, чем один текста у Матфея, то евиониты в

два раза больше правы в том, что Иисус непосредственно на

Крещении узнал что-то новое для Себя о Своей Судьбе?

Будем решать этот вопрос циничным применением простых

арифметических формул и количественного сравнения?

Могли бы пойти и этим путем, но мы ведь знаем, что, ни

Лука, ни Марк, оба вместе и по отдельности – Христа в глаза не

видели. А Матфей, хоть и был призван одним из последних, но

знал Спасителя лично.

И, к тому же, для Матфея эта история была актуальной

относительно его личной судьбы. Ведь непосредственно в

продолжении событий Крещения ему и было сказано –«следуй за

Мною». И саму историю Крещения Матфей узнал спустя очень

короткое время. Еще дымок не развеялся.

А Марк с Лукой всё узнали уже в качестве очень далекой

предыстории к главной Истории – к Истории Служения Христа. И

они от этого события были на большой дистанции не только по

времени, но и по личной сопричастности.

Оба, кстати, рассказывают о Крещении по-разному, но с

одной общей особенностью – дают много подробностей обо всём, что предваряло Крещение, но минимально освещают этап самих

его процедур.

Марк больше напирает на пророческое значение Иоанна

Крестителя, а деталям самого Крещения уделяет лишь самую

малость.

У Луки очень много отводится проповеднической

деятельности Иоанна, его учительству, но эпизод непосредственно

самого Крещения упоминается вскользь и телеграфным языком

нынешних колонок «В этот день сто лет назад».

По всему видно, что идеологически они вооружены

основательно, но в практических подробностях не сильны.

Так что – пока совсем не ясно, кто из троих прав. Матфей

весомее качественно, а Марк с Лукой – количественно.

Обратимся к Иоанну Евангелисту. Это последнее Евангелие в

нашем поиске деталей Крещения.

И что же? Мы здесь видим сразу же уникальную особенность

– рассказ о Крещении в этом Евангелии ведетсам Иоанн

Креститель от себя лично:

«И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего

с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.

Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал

мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.

И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.

И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.

Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом».

Совсем другая история, не так ли?

Здесь – самое главное, что небеса не разверзаются. Всё

происходит внутри Иоанна Крестителя. В составе его личных

впечатлений.

Кроме того – не было Голоса с небес.

Здесь тоже есть Голос, но он не с неба, а внутренне-

мистический, и, к тому же, этот Голос рассказал Иоанну

Крестителю о Духе, сходящем на Мессию, не в момент самого

Крещения, а загодя, задолго перед Крещением.

Этот Голос когда-то заранее, еще до Крещения, сообщил

Крестителю в тихом пророческом общении – будь повнимательнее,

смотри, не пропусти: « на Кого увидишь Духа сходящего и

пребывающего на