кто создавал Писания (Ветхий

Завет), кто бы он ни был – персона недалекая, и даже

ограниченная. Дословно – «Имел ограниченное понимание» …

Вот такая красивая и функциональная идея, позволяющая

разнести Ветхий Завет от темени и до пяток при честном подходе к

этому делу. Просто рай для любого реформатора.

ИДЕЯ ВТОРАЯ:

страдания (Апостолов, как очевидно

предполагается) ничего не стоят, ибо Сам Иисус Христос вообще

не страдал. Он просто всех обманул. Увернулся от страданий

особым образом – находился своем внутреннем мире.

В то время, как снаружи Его изуверски пытали, Ему на это

вообще было наплевать, потому что Он – это совсем не то, что

видно снаружи, а то, что живет где-то у Него внутри.

И поэтому Он не страдал.

«Я - тот, кто был внутри меня. Я никогда никоим образом

не пострадал и не был расстроен. И эти люди не причинили мне

вреда».

То есть – даже расстроен не был, а не то, чтобы страдал, когда Его пытали и распинали.

И поэтому надо отказаться от всей этой глорификации всех

этих Апостолов, которые шли на пытки и на смерть за каждое

слово своей Веры.

Это не повод им доверять.

Надо верить тому, кто сидит, пьет чай, смотрит в окно и

пишет «апокалипсисы».

Вся оркестровка этого апокрифа со всеми его

многочисленными вспомогательными партиями сидит на двух

основных мелодиях, которые сливаются в одну общую тему – «нет

ничего умного в Ветхом Завете (написано недоумком), и нет

ничего сакрального в Распятии (мелкое происшествие, которое

даже самого Христа «не расстроило»)».

Ну что ж. Мы здесь и в самом деле находим повод для

реформ.

Кто хочет – может поработать.

В апокрифе для этого есть очень много полезного. Для

правильного настроя дадим два вступительных аккорда из текста: 1.

Иаков своему сводному брату Христу вообще-то

физически не брат, но Христос«не без причины» называет его

братом Своим.

Тем самым «апокалипсис» сразу же завязывает разговор в

нужном русле – типа у нас будут сложные логические схемы, не

расслабляйтесь…

2. Когда Христос обращается к Иакову, то Христос

понимает к кому обращается и знает, к кому обращается(«не

пребываю я в неведении о тебе»).

Это, по мнению автора, одна из самых сильных сторон

Христа – и понимать, и знать, к кому Он обращается, и, тем

самым, читатель должен осознать, что вот именно вот такой

источник информации должен стать для него авторитетным.

Ну вот. Теперь мы можем с опаской перед сложностями

размышлений, но в доверии к источнику сведений, приступать к

преобразованиям в христианстве.

А к этому нас вдохновляет уже основная часть трактата, где

автор буквально осеменил нашу будущую реформу дарами особой

мудрости.

Системно и по пунктам вся эта мудрость выглядит так:

–

Тот, Кто Есть – он «безымянен и несказанен». Так уж у

него получилось.

А вот Иисус Христос – Он, хоть и тоже«безымянен и

несказанен», но по другой причине. А именно по той, что Ему

« было дано несколько имён – два от Того, Кто Есть».

Вот, если бы Христу