зрения целесообразности

жертв вообще. Дело не в целесообразности, а в том, что кошку жалко. Жалко потомкам тех, кто

не жалел беременных женщин ради успеха будущего урожая. Добро усилилось.

Вообще в истории с жертвоприношениями людьми творилось такое, что на основе только

того, что они прекратились, можно убедительно говорить о том, что история изменилась в

сторону Добра кардинально. По всей земле во время посевов убивались люди! Народ гуайакиль

(Эквадор) разбрасывал по посевам кровь и сердца людей. Чтобы лучше росло. Можно

представить себе этот процесс - старательный крестьянин несет корзину с изрезанным на куски

человеческим телом, и окровавленными руками разбрасывает все это вокруг себя, щурясь

добрыми лучистыми глазами. В тех же местах каньяры во время сбора урожая убивали сто детей

в качестве благодарности богам за пищу, и у них кусок лез после этого в горло! В Мексике на

празднике (!) жатвы убивали человека, расположив его между двумя огромными качающимися

камнями. Праздник, ведь! Как без этого? А когда камни домолотят жертву - танцы! Смерь -

сигнал к веселью. Раньше нельзя, еще не совсем праздник! В той же Мексике продуманно

убивали людей по возрасту выращиваемого маиса: посеяли - убиваем новорожденных, пробились первые ростки - детей старшего возраста, и так далее до полного созревания, когда

приходила очередь стариков. Сплошной праздник.

Североамериканские индейцы пауни перед посевом убивали мужчину и женщину.

Сначала поджаривали на медленном огне. А потом расстреливали из лука или проламывали

голову томагавком. После этого верховный жрец съедал сердца жертв. А остальное разрывалось

на куски и разбрасывалось по полям. В Западной Африке также перед посевом убивали

человеческую пару. В Гвинее сажали на кол молодую девушку в день весеннего равноденствия.

Тоже в целях урожая. Это к вопросу о связи уровня знаний с нравственной дикостью: равноденствие могли вычислить, ума хватало, а знаний о том, что девушку на кол - это

изуверство, знаний не было. Знание и сверхзнание - не одно и то же. Источник один, а

содержание разное. Одно можно иметь при том, что совсем не имеешь другого.

Причем уровень знания нисколько не влияет на уровень даже имеющегося сверхзнания

добра. Сейчас мы приведем примеры племен, которые остались на том же уровне знаний и на той

же ступени цивилизации, но которые уже больше не убивают людей для своих богов, в которых

по-прежнему свято верят. Маримы в Африке убивали мужчину или женщину перед посевом.

Багобо на Филиппинах перед посевом риса убивали мужчину и женщину. Там же бантоки

охотились за головами по всей округе после посева риса, потому что, чем больше закопаешь на

своем участке отрезанных голов, тем больше будет риса. А как не постараться ради риса? Лхот-

нага на Брахмапутре распахивали поле, а перед посевом отлавливали случайных прохожих, рассекали их на части и зарывали в пахоту - пусть полежат, урожай обильнее будет. Гонды

(Индия) убивали мальчиков других племен вне своих полей, но так же для урожая. Ораоны

(Чота-Нагпура) убивали беспризорных детей, перерезая им горло: зачем беспризорник нужен? А

так хоть урожаю польза. Конды (Бенгалия) для этого же убивали молоденьких девушек. Кто

425

сколько сможет. Причем убийства происходили очень эстетично с их точки зрения - девушку или

защемляли между двумя половинами рассеченного надвое дерева, а затем отрезали от них от

живых по кусочку и раскидывали по полям, или просто тащили по полям, отрезая на ходу по

необходимому куску живого тела. Онитши (Нигер) убивали двух людей в год как грешников за

всех остальных. В качестве козлов отпущения убивались народом йоруба (Западная Африка) также по одному человеку, как только, по их мнению, грехи племени накопились. Причем, опять

по схеме народного праздника - сначала отрубают голову, а потом веселятся! Теперь греха на

них нет!!! Эти народы остались при тех же верованиях и не сильно сблизились с цивилизацией, но теперь они все это же проделывают с козами, буйволами, овцами